Month: June 2023

Вот мно­гие дума­ют, что в раб­стве пло­хо то, что хозя­ин с рабом пло­хо обра­щал­ся, лупил роз­га­ми и т.д. Но они непра­вы. Пло­хое в раб­стве было отнюдь не это. Более того, исклю­че­ния с суро­вы­ми телес­ны­ми нака­за­ни­я­ми, убий­ством рабов были имен­но что исклю­че­ни­я­ми. Такое слу­ча­лось крайне ред­ко.

Не надо мне верить на сло­во. Есть запи­си со слов быв­ших рабов, где они сами рас­ска­зы­ва­ют о том, как всё было на быто­вом уровне.

«–Нет, мэм, было не так пло­хо. Белые с нами ниг­ге­ра­ми обра­ща­лись хоро­шо. У нас было вдо­воль еды, хозя­ин давал нам мно­го зеле­ни и ово­щей. Нам так­же еже­не­дель­но выда­ва­ли раци­он куку­руз­ной муки, три фун­та (пол­то­ра кило) мяса, пол-гал­ло­на (око­ло двух лит­ров) пато­ки. А по вос­кре­се­ньям мы пили кофе с саха­ром.» (Dem Days Was Hell — Recorded Testimonies of Former Slaves from 17 U.S. States: True Life Stories from Hundreds of African Americans in South about Their Life in Slavery and after the Liberation, Work Projects Administration)

С моей точ­ки зре­ния, раб­ство было отвра­ти­тель­но не плетьми да роз­га­ми, а тем, что чело­ве­ка лиша­ли какой-либо сво­бод­ной воли и прав. И мог­ли про­да­вать как скот или там садо­вый инвен­тарь — и вме­сте и порознь. Люди, у кото­рых есть дети — при­кинь­те, что кому-то при­гля­нул­ся ваш ребё­нок — и они его купи­ли у ваше­го хозя­и­на. И вас, конеч­но же, не спро­си­ли вооб­ще.

Кро­ме того, тебя лиша­ли вся­ких прав, даже пра­ва на учё­бу. Не за про­сту­пок даже, а вот так — по фак­ту рож­де­ния.

Вот это — отвра­ти­тель­но. А в осталь­ном-то жизнь раба на план­та­ции аме­ри­кан­ско­го юга с неко­то­рых точек зре­ния во мно­гом была чуть ли не идил­ли­че­ской. В пере­счё­те на сего­дняш­ние день­ги раб в пол­ном рас­цве­те сил сто­ил как неболь­шой трак­тор. Вот и погля­ди­те, сколь­ко сто­ит про­стень­кая «Кубо­та» лоша­док на трид­цать-сорок, даже б/у (при­мер­но тысяч 30). Какой дебил будет бить тако­го доро­го­сто­я­ще­го чело­ве­ка про­сто так? Он дол­жен рабо­тать и при­но­сить день­ги, ина­че его покуп­ка никак не оправ­ды­ва­лась.

Ниже будут цита­ты из кни­ги, явля­ю­щей­ся про­сто эта­лон­ным образ­цом апо­ло­ге­ти­ки рабо­вла­дель­че­ско­го строя. Это кни­га Джейм­са Ави­рет­та, кото­рый вырос на план­та­ции в Север­ной Каро­лине. Про­из­ве­де­ние назы­ва­ет­ся «Ста­рая план­та­ция: как мы жили в боль­шом доме и малень­ком доми­ке до вой­ны» (The Old Plantation: How We Lived in the Great House and Cabin Before the War by James Avirett). Он, конеч­но, белый, и чисто с быто­вой точ­ки зре­ния опи­сы­ва­ет кар­ти­ну настоль­ко идил­ли­че­скую и буко­ли­че­скую, что про­бы ста­вить негде.

«Вла­де­лец это­го поме­стья успеш­но стре­мил­ся обес­пе­чить ско­рее доб­ро­воль­ное, чем при­ну­ди­тель­ное под­чи­не­ние пра­ви­лам и пред­пи­са­ни­ям план­та­ции. Это­го он доби­вал­ся с помо­щью муд­рой систе­мы воз­на­граж­де­ний за доб­ро­со­вест­ную рабо­ту, а так­же бла­го­да­ря доб­ро­му и почти оте­че­ско­му над­зо­ру за все­ми сво­и­ми слу­га­ми. При­зна­вая тот факт, что эти люди были его соб­ствен­но­стью, режим отли­чал­ся без­гра­нич­ной доб­ро­той, при этом был чет­ко уста­нов­лен тот факт, что непо­ви­но­ве­ние неиз­мен­но влек­ло за собой нака­за­ние. Его слу­ги пол­но­стью осо­зна­ва­ли, что актив­ным сдер­жи­ва­ю­щим фак­то­ром непо­ви­но­ве­ния была неот­вра­ти­мость, а не суро­вость нака­за­ния: доб­ро­го, но в то же вре­мя твер­до­го.»

«Воз­мож­но, в этой свя­зи умест­но ска­зать, что, хотя к телес­ным нака­за­ни­ям и при­бе­га­ли для под­дер­жа­ния дис­ци­пли­ны, они были ред­ки­ми и нико­гда не были столь суро­вы­ми, как ана­ло­гич­ный вид нака­за­ния в Воен­но-Мор­ском Фло­те Соеди­нен­ных Шта­тов или в любой дру­гой воен­ной орга­ни­за­ции того вре­ме­ни. Более частым спо­со­бом нака­за­ния было огра­ни­че­ние осо­бых при­ви­ле­гий в суб­бо­ту днем (прим. напри­мер, запрет рабу пой­ти в гости к зна­ко­мым на сосед­нюю план­та­цию) и тес­ное оди­ноч­ное заклю­че­ние в «кар­це­ре», как слу­ги назы­ва­ли малень­кую тюрь­му на тре­тьем эта­же скла­да хлоп­ка. Когда кто-нибудь из слуг наста­и­вал на неис­пра­ви­мом непо­слу­ша­нии и ни один из обыч­ных спо­со­бов нака­за­ния, каза­лось, не при­но­сил ника­кой поль­зы, после того, как все дру­гие сред­ства были исчер­па­ны, его отправ­ля­ли в Бота­ни-Бей в ниж­ней части доли­ны Мис­си­си­пи, рабо­тать на хлоп­ко­вых план­та­ци­ях в той части Юга, где ком­мер­че­ские чер­ты пер­вых дней суще­ство­ва­ния это­го учре­жде­ния были в неко­то­ром смыс­ле воз­рож­де­ны, и, как след­ствие, пат­ри­ар­халь­ные чер­ты, наблю­да­е­мые в Вир­джи­нии, Мэри­лен­де и Каро­лин­ских ост­ро­вах, несколь­ко ото­шли на вто­рой план.»

«Если бы вы сами виде­ли боль­шое коли­че­ство детей в воз­расте до деся­ти лет в этом поме­стье, вам был бы дан удо­вле­тво­ри­тель­ный ответ на мно­гие вопро­сы, кото­рые вполне есте­ствен­но воз­ни­ка­ют в этой свя­зи. Почти еже­днев­ные визи­ты моей мате­ри к посте­ли мате­рей этих детей в тече­ние меся­ца (не мень­ше) после их рож­де­ния; фак­ты того, что Эли­за, спе­ци­аль­ная гор­нич­ная Мистисс (прим. жена вла­дель­ца, вари­ант «мас­са», толь­ко жен­ско­го рода, в ори­ги­на­ле «мис­тресс» (mistress)) три­жды в день при­но­си­ла им еду со сто­ла план­та­то­ра; регу­ляр­ные визи­ты вра­ча план­та­ции … могут объ­яс­нить … быст­рый при­рост рабо­чей силы … кото­ро­го вы, несо­мнен­но, не най­де­те ни у одно­го кре­стья­ни­на в мире. Эти фак­ты, кото­рые тща­тель­но изло­же­ны, объ­яс­нят быст­рый рост чис­лен­но­сти афри­кан­ской расы на Юге до 1865 года; в то вре­мя как отсут­ствие этих усло­вий с тех пор, наря­ду с пагуб­ны­ми послед­стви­я­ми для негров Юга, вызван­ны­ми их тес­ным сосед­ством в горо­дах и дерев­нях, ска­за­лось на срав­ни­тель­ном соот­но­ше­нии роста и здо­ро­вья… Остав­ляя в сто­роне все вопро­сы гуман­но­сти и филан­тро­пии, подав­ля­ю­щее боль­шин­ство южных план­та­то­ров хоро­шо забо­ти­лись о сво­их слу­гах, боль­ных или здо­ро­вых, имен­но по той же при­чине, по кото­рой фер­ме­ры в долине Джин­си в Нью-Йор­ке при­ла­га­ли осо­бые уси­лия и шли на соот­вет­ству­ю­щие рас­хо­ды при под­го­тов­ке сво­их пре­крас­ных пше­нич­ных уго­дий — пото­му что это было выгод­но.»

«Оце­ни­вая скром­ный доход этих про­сто­душ­ных, нетра­ди­ци­он­ных слуг ста­рой план­та­ции, не сле­ду­ет забы­вать, что они не пла­тят аренд­ную пла­ту, не опла­чи­ва­ют сче­та вра­чей, не долж­ны ниче­го ни бака­лей­щи­ку, ни мяс­ни­ку и сво­бод­ны от жад­но­сти совре­мен­но­го вла­дель­ца похо­рон­но­го бюро. Во мно­гих отно­ше­ни­ях пре­иму­ще­ства при­слу­ги на этой план­та­ции перед белы­ми «раба­ми», заня­ты­ми на фаб­ри­ках как Ста­рой, так и Новой Англии, были очень замет­ны, и ни в чем так ярко не про­яв­ля­лись, как в совер­шен­ном осво­бож­де­нии ста­ро­го план­та­ци­он­но­го слу­ги от забот и ответ­ствен­но­сти белых рабо­чих, кото­рая про­яв­ля­ет­ся в их высо­ком уровне смерт­но­сти и очень мед­лен­ном коэф­фи­ци­ен­те при­ро­ста. Так гла­сит ста­ти­сти­ка.»

Мно­гие бы, я пола­гаю, доб­ро­воль­но бы запи­са­лись в такое раб­ство. А чо? Тебе всё для жиз­ни нуж­ное дают, сиди себе, рабо­тай. В жиз­ни всё понят­но — есть Мас­са (Хозя­ин), он тебе гово­рит, что делать. Мож­но даже биз­не­сом неболь­шим зани­мать­ся (и мно­гие из рабов им и зани­ма­лись, были даже настоль­ко бога­тые рабы, что име­ли сред­ства купить свою сво­бо­ду у хозя­и­на).

Мне вот толь­ко не пред­ла­гай­те такой «рай».

Но надо ска­зать, что в одном Джеймс Ави­ретт был прав. Раб­ство в США про­дли­лось до 1865 года; одна­ко, запрет на покуп­ку неволь­ни­ков в Афри­ке (феде­раль­ный) вошёл в силу ещё в 1808 году. А боль­шин­ство шта­тов запре­ти­ли при­во­зить афри­кан­ских неволь­ни­ков ещё рань­ше — к 1786 году. Так кто же тогда, полу­ча­ет­ся, рабо­тал на план­та­ци­ях с пери­о­да 1786 года до 1865? А дело в том, что коли­че­ство рабов в США дей­стви­тель­но очень вырос­ло без вся­ких неволь­ни­ков, пото­му что рабы дава­ли обиль­ное потом­ство, и бла­го­да­ря, кхм, бес­плат­ной меди­цин­ской помо­щи для всех, гаран­ти­ро­ван­но­го пище­во­го и веще­во­го доволь­ствия на день­ги план­та­то­ра, дет­ская смерт­ность была дей­стви­тель­но неве­ли­ка. В один толь­ко про­ме­жу­ток с 1790 года до 1865 года коли­че­ство чер­но­ко­жих рабов в США уве­ли­чи­лось на 580%! Ника­кая евро­пей­ская стра­на не мог­ла похва­стать таким при­ро­стом насе­ле­ния в то вре­мя. Разу­ме­ет­ся, это было бы невоз­мож­но, если бы с раба­ми дей­стви­тель­но обра­ща­лись пло­хо, посто­ян­но били, не лечи­ли. Нет, план­та­ция на Юге США и нацист­ский конц­ла­герь не име­ли меж­ду собой ниче­го обще­го.

Отвра­ти­тель­ность раб­ства, повто­рюсь — была совсем не в быто­вых усло­ви­ях.

У людей, делав­ших про­то­кол http, всё же было чув­ство юмо­ра.

Поми­мо уже всем извест­ных кодов оши­бок 404 или 403 есть ошиб­ки с забав­ны­ми кода­ми. Напри­мер, есть ошиб­ка HTTP 418 I’m a teapot (я чай­ник).

Смысл этой ошиб­ки, на пер­вый взгляд, создан­ной чисто ради хох­мы, всё же есть. Ошиб­ка выле­та­ет, если сер­вер счи­та­ет, что его исполь­зу­ют не по назна­че­нию. Офи­ци­аль­ное опи­са­ние: «любая попыт­ка зава­рить в чай­ни­ке кофе вме­сто чая долж­на вызы­вать ошиб­ку 418 Я Чай­ник.» Веб­де­вы ино­гда исполь­зу­ют эту ошиб­ку внут­ри соф­та, когда, напри­мер, есть несколь­ко сер­ве­ров, и один из них обслу­жи­ва­ет один класс кли­ен­тов, а дру­гой — всех осталь­ных, и запрос слу­чай­но при­хо­дит не на тот сер­вер.

Немно­го дру­гой смысл у более зло­ве­щей ошиб­ки HTTP, 451. Циф­ра 451 — это отсыл­ка к Рею наше­му Брэд­бе­ри, романе-дисто­пии «451 по Фарен­гей­ту», про тота­ли­та­ризм, где запре­щён­ные кни­ги сжи­га­ют вме­сте с дома­ми, где они были най­де­ны.

Я рань­ше эту ошиб­ку нико­гда не видел. Но с нача­лом извест­ных собы­тий в Восточ­ной Евро­пе — дожил, уви­дел и её.

Жаль ЖЖ. Но аль­тер­на­ти­ва как-то не высве­чи­ва­ет­ся, во вся­ком слу­чае, не для меж­ду­на­род­ных поль­зо­ва­те­лей.

Меж­ду­ра­со­вых и меж­эт­ни­че­ских бра­ков, конеч­но, доволь­но мно­го. Осо­бен­но в стра­нах с раз­но­об­раз­ным этни­че­ским соста­вом, напри­мер, США. Одна­ко ста­ти­сти­че­ски такие бра­ки всё же слу­ча­ют­ся реже, чем бра­ки меж­ду людь­ми из оди­на­ко­вых этни­че­ских групп. Лич­но я встре­чал­ся с девуш­ка­ми раз­ных оттен­ков кожи, от Азии до Афри­ки, но по-насто­я­ще­му дли­тель­ные отно­ше­ния завя­зы­ва­лись толь­ко с белы­ми аме­ри­кан­ка­ми.

Меж­ра­со­вое сек­су­аль­ное при­тя­же­ние — шту­ка стран­ная. И боль­ше все­го мне жаль ази­ат­ских муж­чин, пото­му что с ними, увы, кро­ме ази­ат­ских жен­щин, никто встре­чать­ся не хочет. Что мы видим в этих дан­ных (OkCupid, 2009)? В этой таб­ли­це мы видим, что ази­ат­ские муж­чи­ны нра­вят­ся толь­ко ази­ат­ским жен­щи­нам. Нашим белым, чер­ным или латин­ским сёст­рам они неин­те­рес­ны. А вот сами ази­ат­ки как раз инте­рес­ны прак­ти­че­ски всем, даже нашим чер­но­ко­жим бра­тьям. Наши чер­но­ко­жие бра­тья вооб­ще в мас­се гото­вы встре­чать­ся прак­ти­че­ски с кем угод­но.

Поэто­му я лич­но мно­го раз видел соче­та­ния «чер­но­ко­жий и белая», «белый и ази­ат­ка», «белый и лати­на», и «белый и чер­но­ко­жая» (это уже встре­ча­ет­ся реже, но встре­ча­ет­ся).

А вот чер­но­ко­жую сест­рён­ку с ази­ат­ским бра­тиш­кой я не видел нико­гда вооб­ще ни при каких обсто­я­тель­ствах. Им неин­те­рес­ны чер­но­ко­жие дамы, а чер­но­ко­жим дамам неин­те­рес­ны ази­а­ты. Нет, если спе­ци­аль­но искать, то такие бра­ки, навер­ное, есть. Но ред­кость страш­ная.

При этом ази­а­ты-муж­чи­ны в США зна­чи­тель­но успеш­нее всех муж­чин, всех расо­вых групп! Даже белых! И вот, кста­ти, мой вам совет, как чело­ве­ка, немно­го пова­рив­ше­го­ся сре­ди аме­ри­кан­ских док­то­ров. Если хоти­те по-насто­я­ще­му кру­то­го вра­ча — най­ди­те муж­чи­ну-ази­а­та. Им на мед­фа­ках не дают вооб­ще ника­ких пре­фе­рен­ций, и они вынуж­де­ны про­гры­зать­ся исклю­чи­тель­но сво­и­ми сила­ми.

Стран­ная шту­ка, эта любовь…